德育读后感（精选5篇）
当阅读完一本名著后，大家一定都收获不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的德育读后感（精选5篇），希望对大家有所帮助。
德育读后感1读了《有效教学与成功德育》一书，从这书中我领悟了一些道理，现在谈一点自己的一点感受：
凡是有效地促进学生的发展，有效地实现预期的教学结果的教学活动都可称之为有效教学。结合自己的工作实践，我思考着，教学是有计划、有目的的活动，没有预设就没有教学，只有生成没有预设的课堂教学实质上就是放弃教学的责任，那么，课堂教学的有效提问是实现有效教学的重要方法。但加个问号不等于提出一个问题，这样提出的问题对学生的能力培养没有什么价值。
的确，提问是一个很微妙的教学技艺。在新课程理念下，课堂教学实践活动发生了重大转变，由以往的"教师主导，学生主体"发展为今天的"师生交往互动、共同发展",更多地强调师生之间的相互沟通、相互交流和相互理解。而课堂提问实际上是实现师生交往互动、沟通交流、理解与对话的重要手段，也是启迪学生思维，激发学生学习功能，培养学生独立思考、合作交流能力的重要途径。正如书中所说："有效提问，意味着教师所提出的问题，能够引起学生的回应或回答，且这种回应或回答能让学生更积极地参与到学习过程中。"
在"有效指导"中的有效"提问"与"倾听"一节中，看到这样一段话："有效教学基本状态是对话式的、互动式的。而教学是否出现和维持某种对话式的、互动式的状态，取决于教师是否能够有效地‘提问’。"我想起著名教育家陶行知先生曾说过："发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。"是啊，教师高质量的提问，能够开启学生心智，促进学生思维，开发学生智能，激发学生学习兴趣。课堂提问在我们每天的教学中是大量的，可以说是贯穿在整个课堂中的，可见，提问在教学中具有重要的意义和作用，课堂教学的效果在很大程度上取决于教师的提问。
读完本书，我对有效教学有了更深的理解，那就是有效教学是一种理念，同时也是一种教学实践活动。书中对"什么样的提问是有效的"给出了建议：一是使问题具有一定的开放性，二是使问题保持一定的难度。这就要求我们教师在课堂教学活动中做到提问要精心设计，要紧扣教学目标，依据教学内容的重点，抓住知识的关键，注重提问的质量和效率，达到以"精问"促"深思",牵一发而动全身的效果。同时在设计课堂提问时还要注意难易适度，把握好分寸，善于寻找学生的"已知区"与"很近发展区"的结合，即在知识的"增长点"上布设悬念，使学生"跳一跳能把果子摘";其次，提问还要有层次性，问题之间要有内在联系，由易到难、由浅入深，层层推进，步步深入，让学生在解答问题的过程中思维随之逐步提高；此外，我们还应尽量为学生提供自主学习、独立思考的空间，运用合作探究的教学模式，激发、指导学生对学生提问，学生对教师发问等提问的多元模式，这些都是符合学生学习需要的。
理念是灵魂。让我们多读书、多学习，掌握新课程的教育理念，并在其指导下积极开展有效教学实践，纠正误区，优化课堂提问，增强课堂提问的有效性，更加关注学生，关注教学中"人的问题",很终促进教育成效。
德育读后感2暑假里，我和妈妈到杭州图书馆，读了《小学生德育故事》中的《王羲之与墨池》一文，对书法家的成材之路有了进一步的了解。
王羲之是东晋人，他创造了一种漂亮流利的书法，他书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下*一行书”，他还被尊称为“书圣”。王羲之7岁开始练字，他家门口有一个水池，每天练完字之后就到池边去涮毛笔，长年累月，他家门口那个水池的水也变成黑色的了。后人把那个水池称为“墨池”。
读了这则故事，我深有体会。我8岁练书法，虽然我家无大院、也无水池，但我有大笔、大纸、大墨，胸中还有大志。为了练好基本功，我不知付出多少辛勤的汗水。记得8岁的一天晚上，由于我年幼领悟能力不够，手不听使唤，“江山千里”四字怎么也写不好，不是“山”太胖，就是“千”太瘦。妈妈告诉我：“王羲之写一点学了三年。”于是我用冷水擦把脸，打起精神，重新写起来。一遍，两遍，三遍，反反复复。当我写好时，已经是十二点了。这几年来，我的双休日都比别人少玩两个小时，我利用课余时间刻苦临帖，学习前人的长处。功夫不负有心人，在老师的教导下，在妈妈的鼓励和自己的勤学苦练下，我的书法作品在连续几届庆元旦书画比赛中荣获二等奖。上半年，我的书法考级达到了七级，还获得“小书法家”荣誉称号。
虽然我的字还没有别人写得好，但我深知“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。我要以老一辈书法家为榜样，刻苦学习，争取更好的成绩
德育读后感3中华民族素有着礼仪之邦的美称，有了许多浩如烟海的教育故事，来教育我们，让让我们来传承这个礼仪之邦。我看了《中华德育故事》后，使我受益匪浅
其中，有一则《俞净意公遇灶神》，这则故事讲述的是俞先生既悲惨又幸运的人生。首先，讲述的是俞先生多才博学，考试成绩优异，与同样十余人，组成了文昌社，他们定下了许多的规定：惜字放生，行之有年。俞先生原有五子四字病逝，其第三子，在八岁嬉戏过程中失踪，俞先生疑惑不解，每当大年三十晚，他把信写好，放在灶台上，让灶神转交玉皇大帝，希望大帝改变他的命运。突然在大年三十晚，来了一位来路不明的老人，这位老人谈吐不凡，又了解人物的内心，所以俞先生，认定了他是玉皇大帝派来改变他命运的神仙，经过这位神仙的教导后，俞先生才后悔莫及，所以他改变了许多的恶习，俞先生不到三年他就功成名就，也找回了第三子。
这个故事讲述了俞先生既悲惨又幸运的人生，而下面讲述的是两个小孩之间的故事。
管宁和华歆是一对整天形影不离的好朋友，一天，管宁和华歆一起在菜园里锄菜，华歆看到一片金
子，便藏了起来，而管宁却不同，他把金子视瓦石扔了出去。回到家后，管宁把与华歆的席子割开，来教育华歆不要贪财。
中华民族这个礼仪之邦，是时候让我们传承下去了！
德育读后感4一开始看到《德育智慧源何处》的书名，我想着又该是一本理论高深的书籍吧。可是信手一翻看了一看，我发现这是一本以心灵感悟教育经典案例为主体，以随笔的形式阐述一个个经典而值得深思的案例，深入简出，非常引人入胜。
整本书共有经典案例78个，张老师用经典案例、心灵感悟、相关链接等栏目详细的介绍了德育的思想与观念、德育的目标与内容，德育的技术与智慧等德育相关内容，既有理论的研讨也有实践的总结，点面结合、深入浅出。从中我们既可以看到苏霍姆林斯基、马卡连柯的教育思想，也可以感悟到朱永新，魏书生的教育理念；既可以看到马寅初、季羡林的大师匠心，又可以欣赏到李庾南、王金战的教育智慧。虽然这是一本班主任工作助手丛书，但我觉得非常适合每个德育工作者去品读与学习。
德育，即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育，是中小学全面发展教育的重要组成部分。随着现代科技的进步，社会对人才的标准越来越高，给教育带来巨大挑战，提出了更新的要求，德育在现代教学中也就显得举足轻重了，有句俗语说的好“智育不好出次品，体育不好出废品，德育不好出危险品”。那么我们如何在日新月异的大背景下切实增强德育工作的实效性呢？我想还是需要我们在原有的德育观念和德育背景下不断去研究德育新情况、解决德育新问题。要做到一名合格的德育工作者，我觉得需要树立以下观念：
（1）工欲善其事，必先利其器。李开复在给学生的信中提到“我们要培养成功、自信、快乐的学生”。那么成功、自信、快乐的学生，他们的老师应该具有怎么样的素质呢？——有高尚的人格魅力、良好的心理品质、广博的文化知识、高效的教学技能。“大学之成在于大师”，大师的养成却不是一蹴而就的，人人都是德育工作者，这就要求我们每一位老师要有开放的胸怀和终生学习的理念。打铁还需自身硬，我们只有不断的提升自己才能让学生佩服你。亲其师才能信其道，只有这样，我们才能使德育活动取得事半功倍的效果。
（2）改变可以改变的，接受不能改变的。学生是社会的产物，我们的学生，他们好奇心强，知识面广，他们追求时尚，崇拜明星，他们也很懂得享受，他们身上的这些特点，带有鲜明的时代烙印，我们改变不了。但是我们也有大有作为的地方。我们可以去主动接纳他们的'兴趣，关注他们关注的事物，站在他们的角度给予他们正确的引导，让他们学会自尊自爱，让他们养成良好的社会公德，培养他们的爱国主义和集体主义精神。如本书中经典案例5《怎样铲除旷野里的杂草》引发的心灵感悟：用美德占据心灵。
我们的教师应该教育感化学生，在学生的心灵上播撒爱、感恩和温情的种子。“一两的预防胜于一磅的治疗”，教师应该引导学生尽早拥有丰富的精神生活。休叫少年的心灵空荡荡，要在少年的心灵里确立起对某种神圣的和不可违背的原则的深刻信念，对某种很好正确并与真理相符的原则的深刻信念。要让这些很好正确的道德真理成为少年明亮的路灯，成为向他指引正确道路的星辰。帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，这些都是我们可以去努力做到的。
（3）健全的人格，发展的个性。德育工作的好坏，很终落实到能不能培养学生健全的人格，对学生的个性发展及养成教育是不是具有深远的意义，从心理品质的角度讲，健全的人格是个性发展的基础，是学会做人的先决条件。通过德育活动使每个学生学会学习，学会做事，学会生存，学会共存，让他们有足够的能量去适应21世纪多元化的社会，也是德育工作的内涵和精神。
（4）正确的教育观、学生观。后进生、问题生一直是令班主任头疼的。倾情弱势学生、关注后进学生。教师应把爱倾注到每个学生身上。“好”和“差”是相对的。每个学生好比一粒种子，都有发芽、开花、结果的可能性，因此，需要教师从不同的角度、用不同的方法去开发。世界上没有完全相同的两片树叶，当然也不可能存在两个完全相同的生命个体。孔子说过“有教无类”、“因材施教”，因此教师必须尊重学生，尤其是尊重后进生。
本书中经典案例13《马卡连柯让曾经抢劫的青年去取钱》给我们的感悟是要尊重后进生。尊重是一种精神力量，有些后进生，就需要用这种精神力量去拯救灵魂。
要尊重后进生，就要让美德占据他们的心灵，我们要用慈爱和善良去接触世界上很温柔、很敏感的物质——青少年的心灵。要保护后进生的人格，要善于发现他们心中能响应召唤的那一隅，要做他们的朋友，真心诚意地体会他们的很细微的思想、愿望和忧虑，并对之作出反应。
德育之重，关系*的未来；德育之难，在于将要将美德种于学生心中；德育之美，在于其能幻化为美好的行为和语言。作为一名德育工作者，我会时刻牢记自己的职责，凭心做好自己的工作。
德育读后感5《德育新论》中提到享用功能之教育价值，实施德育过程给受教育者带来的快乐、愉悦与幸福，并且十分强调这种快乐、愉悦与幸福的体验对进一步发展与完善青少年的道德品质所具有的重要意义。可以归纳为：激发道德的需要与动机;道德认识转化为信念的中介;外在道德价值转化为内在德性的通道。
反思我国的道德教育，往往忽视引导受教育者去体验这种可能和应有的愉悦。把道德教育作为斗和批的痛苦折磨。在道德教育的过程中，要引导受教育者正确感受到道德是人的一种不可或缺的精神食粮;履行道德的责任与义务是一种生命的快乐，让受教育者个个都能成为享用文明幸福的人，也就成为德育的很终归宿了。
所感所悟苏霍姆林斯基提出：人道主义入门教育就是让孩子在精神上给别人以温暖的时候，自己也能从中感受快乐。正是这种快乐使孩子们在做完一件好事之后促使他们再去做第二、第三件，以此引导他们沿着道德发展的阶梯拾级而上。他深刻地指出：只有这种伴随道德行为而来的内心喜悦才能激发起真正的道德需要与动机。就像低年级的学生，他们刚从幼儿园进入小学，他们好动，课堂上不能静心倾听同学的发言，打断教师讲课，抄袭他人作业，把别人的东西占为已有等等，在老师看来是不道德的，不允许的行为，在学生心目中却是完全合理的，并没有道德与否的问题。而老师遇到这种情况，更多地充当裁判、法官的角色，自主去判定谁对谁错、谁应该接受批评或惩罚，而往往忽视了道德主体的内心体验，损伤了孩子的道德情感。
当学生为避免批评或惩罚所表现出来的服从行为，并没有养成道德行为习惯，只有他们树立了自觉道德意识，在没有任何外力情况下产生的道德行为才是良好的道德品质。那么我们该如何激发学生的道德需要与动机，使其产生自觉的道德行为呢?
1、适当的竞赛，激发学生道德行为的内需。
从生活事件着手，结合学习目标，分小组开展竞赛，道德行为达到一定效果给予集体奖励。例如：为小伙伴做一件好事竞赛，让低年级儿童在获奖内需激励之下，逐渐养成道德行为习惯。
2、间接组织学生活动，培养儿童道德意志。在课堂教学中，特别是语文课堂上，书本上有许多包含道理的文章，一次教学活动中《一分钟》这篇课文，讲述了晚一分钟起床而迟到十分钟的事，于是课堂后向学生提出，那平常我们起床时该怎样做?学生就此知道不能因为晚起一分钟而迟到的道理。这样在教学中渗透德育内容，让学生在明理的前提下，形成了自己的道德价值观，虽然是一次教学活动，但是促进了儿童道德行为的发展。
3、利用游戏培养儿童的道德行为。游戏是一种自然规律支配的偶然性活动。它既有偶然性的元素，又有必然性的元素，因此成人喜欢，儿童也喜欢。我就利用游戏的特征，丰富道德教育于游戏活动，促进儿童道德品质的不断提高。例如：棋类游戏学生是很喜欢的，鼓励学生利用课余时间进行棋类比赛，在游戏活动中让学生知道游戏规则的重要性，养成服从裁判、不损害对方、公平竞争等诚信的道德行为，从而加强同学之间的团结，关注他人的感受，培养一种人性化道德情操。
小学生道德意识和道德行为的发展是一个潜移默化的过程。道德教育要让人们从青少年时期起，每天都能从这个源泉中不断汲取新的力量。